A religião em Crônicas do gelo e do Fogo”- Parte 2 – R`hllor, o Senhor da Luz

Não pretendo aqui me ater aos detalhes dos aspectos desta religião, até porque os sites especializados já fazem isso muito melhor do que eu. Para quem tem interesse, sugiro a leitura do excelente blog Drumwookie que abordou detalhadamente o culto ao “Deus vermelho”. O que me interessa mais aqui, é buscar compreender, a partir da obra de George R.R. Martim, aspectos das religiões de nosso próprio mundo, e quem sabe, ter um vislumbre de para onde ele esteja querendo conduzir os seus leitores.

Para mim, está mais do que óbvio que a fé no “Senhor da Luz” é um típico monoteísmo dualista. Mas, peraí... Se é monoteísmo, como pode ser dualista?

Para entender isso teremos que ir na origem do maniqueísmo, ou seja a doutrina de que Bem e Mal travam uma batalha neste mundo. Para alguns, os choques de espadas na disputa por terras, povos e nações nada mais é do que uma encenação desta batalha épica entre o Bem e o Mal (dualismo cosmológico). Para outros, esta batalha que se desenvolve dentro do coração da cada um a partir de suas escolhas (dualismo ético).

Ao contrário do que muitos possam pensar esta crença não surgiu com os hebreus do deserto, ainda que posteriormente esta visão tenha sido agregada ao monoteísmo javeísta dos judeus.

O primeiro registro que se tem deste dualismo é justamente em Zoroastro ou Zaratustra, primeiro sacerdote da religião conhecida como Mazdaísmo. O Mazdaísmo proliferou como religião e filosofia de vida na antiga Pérsia, em uma época em que povos disputavam o poder com base em suas crenças animistas e totêmicas, ou seja, cada povo tinha o seu deus próprio ou espírito tutelar, assim como os antigos egípcios e mesopotâmicos. Na postagem anterior em que falei dos “sete” vimos que na formação do império egípcio e babilônico, agregar  diferentes  deuses totêmicos em um único panteão foi parte importante de um processo de pacificação e unificação.

A Pérsia seguiu um caminho diferente e engendrou a primeira religião dualista. De um lado, Ahura Mazda  (O Bem) e do outro Angra Mainyu (o Mal). Contudo, apenas Ahura Mazda é Deus (trata-se de uma fé monoteísta), Angra Mainyu não é propriamente um deus, mas sim, um anti-deus comandante das trevas, doenças, etc. Ou seja, muito semelhante entre o R’hllor e o Outro (cujo nome não pode ser pronunciado).

É praticamente consensual entre pesquisadores que o Mazdaísmo influenciou o monoteísmo hebraico, provavelmente após a libertação do cativeiro da babilônia sob o imperador Ciro. Os orgulhosos israelitas jamais admitirão que tenham sido influenciados por religiões estrangeiras, mas tudo leva a crer que o mazdaísmo tenha legado a judeus, cristãos e islâmicos algumas idéias caras às três religiões: a imortalidade da alma, a vinda de um messias, a ressurreição dos mortos e o juízo final, aspectos que também se encontram no culto a R’hllor.

Fogo

Outro aspecto em que o culto a R`hllor se assemelha muito ao Mazdaísmo, é a importância dada ao fogo. Inicialmente pensei que isto pudesse ser algum tipo de referência às religiões pentecostais, mas desisti da idéia assim que lembrei que o pentecostalismo não é tão difundido da Europa e nos EUA, quanto o é no Brasil. Bem, sorte deles.

Mas o fogo está presente de modo muito mais evidente no Mazdaísmo. Seus sacerdotes acendiam fogos (e acendem até hoje, uma vez que o zoroastrismo mazdaísta é a religião de mais de 200 mil pessoas, principalmente na Índia e no Irã). A ideia do fogo sagrado que purifica que eleva pensamentos e orações até Ahura Mazda é o pilar central do ritualismo mazdaísta.

Seus sacerdotes, ainda hoje são chamados de “adoradores do fogo”.

O problema do dualismo     

É fato que o cristianismo na qual o ocidente está inserido é uma religião monoteísta dualista.

O monoteísmo dualista admite abertamente que a negação de Deus: o“ Outro”, “Anti-Deus”, “Inimigo” possa intervir diretamente no destino dos homens. Uma ideia que contraria frontalmente a concepção de um Deus onipotente. Sobre este problema, durante eras os teólogos tem debatido, cada qual encontrando uma saída própria para o dilema.

No meu entendimento, o espiritismo de Kardeck, foi o que encontrou a melhor solução para o dilema, ao simplesmente negar a existência de uma supra-consciência do mal, influindo no destino da humanidade. O mal é explicado como resultado da ignorância ou desconhecimento pleno da Luz. Neste sentido, o dualismo encontra-se somente no plano ético e não cosmológico e se aproxima mais de um monismo como o hinduísmo e o budismo.

O dualismo na obra de George R.R. Martin

Acredito que George R.R. Martin esteja nos conduzindo para um final de proporções épicas onde estará presente o derradeiro confronto entre o Bem e o Mal. Contudo, a maneira com que vem retratando o dualismo interno de cada um dos seus personagens me leva a crer que este confronto ultrapassará as fronteiras do lugar-comum das obras do gênero, e por que não dizer, de nossa própria concepção de dualismo tão arraigado em nossa cultura ocidental.

Outro ponto me leva a pensar desta maneira: a idéia de complementares opostos presente desde o título da obra. Gelo e Fogo.

Neste sentido, a religião dos antigos deuses, na qual Bran vem sendo instruído, representa a polaridade oposta em relação ao culto ao “Senhor da Luz”.

Na terceira e última parte deste ensaio tratarei justamente da religião dos Antigos Deuses e como esta ideia de complementaridade dos opostos poderá ser retratada na parte final da obra.